عبدالمجيد الصغيّر: لا للأحكام المُطلقة والتقييمات الجاهزة أخبار السعودية
ويجنح الصغيّر إلى التفريق بين النصوص الدينية، إذ من الخطأ التعامل معها، وكأنها ذات بنية واحدة تبيح لنا أن نقيّمها تقييماً واحداً وبكيفية اعتباطية كما درج على ذلك غالباً الفكر العلماني في تعامله مع الأديان جملةً، ومحمد أركون أوضح من يمثل مثل هذا التعامل الإسقاطي مع النص الإسلامي.
وتطلع إلى إعادة النظر في (الديني) كونه ليس في الواقع «الدين» بالمطلق، بل هناك أديان تختلف في ما بينها اختلافاً قليلاً أو كثيراً، مثلها في ذلك مثل اختلاف المذاهب الفلسفية والسياسية والأخلاقية، ما يستوجب الحذر من إطلاق الأحكام العامة والمسارعة إلى التقييمات الجاهزة اعتماداً فقط على حقل معرفي خاص ينتمي إليه اتجاه فلسفي أو ديني محدود.
وعدّ الصغيّر طموح المفكر المعاصر إلى إعادة فهم تلك النصوص التأسيسية الدينية أو الفلسفية أو الأخلاقية؛ مشروعاً، عبر إعادة «قراءتها» وتأويلها، إلا أن هذا الطموح الفكري المشروع مشروط، باحترام الضوابط اللغوية والبنيوية لتلك النصوص وعدم الجنوح إلى التضحية باللغة الطبيعية للنص ولَيِّها لَيّاً حتى تستجيب لتأويلات إسقاطية تفرضها ظروف وهموم القارئ ولا تنسجم ربما مع طبيعة النص المؤول وآفاقه المعرفية.
ولفت إلى أن مسيرتي الفكر الإسلامي والحضارة الإسلامية، دالتان على محاولات جمهور المسلمين غالباً معانقة وتنزيل واستثمار مختلف الآثار المباشرة التي ولّدتها تلك الرؤية أو ذلك الإصلاح الذي رام الإسلام التأسيس له عبر مفاهيمه الكبرى وتصوراته الكلية، ويرى أن المفاهيم والتصورات التي أدت إلى إيجاد الشروط الضرورية لإقامة منظومة أخلاقية يتوّجها سلم شامل يسع كافة الناس، بأجناسهم وطوائفهم، إلا أن الأمن المتولد عن ذلك السلم هو الذي مهد الأرضية المناسبة لازدهار المعرفة ثم ساعد على إشاعة تلك القيم الأخلاقية في ظل حضارة الإسلام.